大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

　
慶
喜
當
知！
是
善
男
子、
善
女
人
等，
曾
於
過
去

學、
如
理
思
惟，
亦
曾
為
他
宣
說
開
示
教
誡
教
授。

般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已
受
持、
讀
誦、
通
利、
精
勤
修

知
彼
人
曾
於
過
去，
親
從
諸
佛
聞
說
如
是
甚
深

善
男
子、
善
女
人
等
宣
說、
開
示、
教
誡
教
授，
當

誦、
通
利、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟，
為
菩
薩
乘
諸

如
是
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已
受
持、
讀

　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
愛
樂
聽
聞

第
二
分
實
語
品
第
六
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

生
淨
信
解，
不
毀
不
謗
不
可
沮
壞，
是
善
男
子、
善

子、
善
女
人
等，
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，

現
見
一
切
如
來、
應、
正
等
覺。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男

毘
奈
耶
皆
能
通
達，
是
善
男
子、
善
女
人
等，
則
為

勤
修
學、
如
理
思
惟，
若
義、
若
文、
若
法、
若
意、
若

深
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已
受
持、
讀
誦、
通
利、
精

喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
愛
樂
聽
聞
甚

精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
廣
為
他
說，
能
無
厭
倦。
　
慶

此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
愛
樂
受
持、
讀
誦、
通
利、

如
來、
應、
正
等
覺
種
諸
善
根。
由
是
因
緣
今
得
聞

蜜
多。
我
先
不
於
聲
聞、
獨
覺
種
諸
善
根，
定
於

從
如
來、
應、
正
等
覺
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅

聞、
獨
覺
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
定

是
善
男
子、
善
女
人
等
應
作
是
念：
我
先
不
從
聲

無
量
佛
所
種
諸
善
根
故，
於
今
生
能
辦
斯
事。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

法，
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修
行
一
切
智、

眼、
六
神
通，
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

地，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
修
行
五

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲

四
無
色
定，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修
行

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、

乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行

多，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如

無
礙，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

等
菩
提，
要
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣
善
達

得
或
聲
聞
果、
或
獨
覺
果、
或
如
來
果，
而
證
無
上
正

如
來、
應、
正
等
覺
勝
福
田
所
種
諸
善
根，
雖
定
當

攝
受。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
能
於

弘
誓
願，
殖
多
善
根，
亦
為
無
量
真
善
知
識
之
所

女
人
等
已
曾
供
養
無
量
諸
佛，
於
諸
佛
所
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

失
其
罪
尚
輕，
若
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，

多
甚
深
經
典，
受
持
所
餘
我
所
說
法，
設
有
忘

通
利、
無
令
忘
失。
　
慶
喜
當
知！
除
此
般
若
波
羅
蜜

以
般
若
波
羅
蜜
多
付
囑
於
汝，
應
正
受
持、
讀
誦、

道
相
智、
一
切
相
智
令
速
圓
滿。
是
故，
慶
喜！
我

波
羅
蜜
多
令
速
圓
滿，
如
是
乃
至
修
行
一
切
智、

達
無
礙，
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

正
等
菩
提，
應
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣
善

無
有
是
處。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上

若
住
聲
聞
或
獨
覺
地
不
證
無
上
正
等
菩
提，

道
相
智、
一
切
相
智
令
得
圓
滿，
是
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多
令
得
圓
滿，
如
是
乃
至
修
行
一
切
智、

達
無
礙，
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

菩
薩
摩
訶
薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣
善

道
相
智、
一
切
相
智，
令
得
圓
滿。
　
慶
喜
當
知！
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明，
供
養

起
殷
淨
心，
現
於
我
所
欲
以
種
種
上
妙
花
鬘、
塗

正
等
菩
提。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等

過
去、
未
來、
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
證
無
上

竟
通
利、
如
理
思
惟、
廣
為
他
說，
則
為
受
持
攝
取

於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
受
持、
讀
誦、
究

他
如
理
演
說。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，

開
示，
令
聽
受
者
究
竟
解
了
文
義
意
趣，
復
能
為

受
持、
讀
誦、
通
利、
如
理
思
惟、
廣
為
他
說、
分
別

以
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
慇
懃
付
汝，
當
正

有
忘
失
者，
所
獲
重
罪
量
同
前
福。
是
故，
慶
喜！
我

若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
不
善
受
持，
下
至
一
句

一
句
能
善
受
持
不
忘
失
者，
獲
福
無
量。
若
於
般

喜
當
知！
若
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
下
至

不
善
受
持，
下
至
一
句
有
所
忘
失，
其
罪
甚
重。
慶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

恭
敬
愛
樂
於
我、
不
捨
於
我，
亦
當
勇
勵
倍
加
恭
敬、

正
等
菩
提，
以
淨
信
心
恭
敬
愛
樂。
　
慶
喜！
若
汝

過
去、
未
來、
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
證
無
上

深
般
若
波
羅
蜜
多，
起
淨
信
心
恭
敬
愛
樂，
即
於

　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
聞
說
如
是
甚

者，
及
為
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
過
去
未
來
諸
佛。

現
在
十
方
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
現
說
法

敬、
尊
重
讚
歎
於
我，
亦
為
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎

尊
重
讚
歎
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
供
養
恭

怠。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
供
養
恭
敬、

幡
蓋、
伎
樂、
燈
明，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
無
得
懈

常
以
種
種
上
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、

如
理
思
惟、
廣
為
他
說，
或
復
書
寫
眾
寶
莊
嚴，

多
甚
深
經
典，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、

恭
敬、
尊
重
讚
歎
無
厭
倦
者，
當
於
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

樂
聽
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
受
持、
讀
誦、
究
竟

弟
子
法。
　
慶
喜
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
愛

波
羅
蜜
多，
如
是
名
為
我
等
諸
佛
教
誡
教
授
諸

佛
所
證
無
上
正
等
菩
提，
必
應
不
捨
甚
深
般
若

捨
法、
欲
不
捨
僧，
復
欲
不
捨
過
去、
未
來、
現
在
諸

喜！
我
今
誠
言
告
汝，
諸
有
淨
信
欲
不
捨
佛、
欲
不

對
諸
天、
人、
阿
素
洛
等
無
量
大
眾
付
囑
於
汝。
　
慶

持
勿
令
忘
失，
我
今
以
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

善
巧
付
汝
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
汝
當
受

般
若
波
羅
蜜
多。
是
故，
慶
喜！
我
以
無
量
方
便

等
大
師，
汝
等
天、
人
敬
重
於
我，
亦
當
敬
重
甚
深

汝
等
大
師，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
當
知
亦
是
汝

付
囑
因
緣，
雖
有
無
量，
舉
要
而
言，
如
我
既
是

令
忘
失。
　
慶
喜！
我
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

愛
樂、
不
捨
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
下
至
一
句
勿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

此
六
波
羅
蜜
多
更
付
囑
汝，
當
正
受
持
勿
令
忘

蜜
多，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
慶
喜！
我
以

精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
故。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
母，
生
諸

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
慶
喜！
甚
深

訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
當
勤
精
進
修
學
如

出
生
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
慶
喜！
若
菩
薩
摩

來
現
在
諸
佛，
皆
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多
而
得
生
故。
　
慶
喜
當
知！
過
去
未

正
等
覺，
所
得
無
上
正
等
菩
提，
皆
依
如
是
甚
深

圓
滿
一
切
智
智。
何
以
故？
慶
喜！
一
切
如
來、
應、

男
子、
善
女
人
等
速
證
無
上
正
等
菩
提，
能
近

開
示、
施
設
安
立，
令
其
解
了
精
勤
修
學，
是
善

通
利、
如
理
思
惟，
以
無
量
門
廣
為
他
說，
分
別

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

佛
弟
子
所
應
作
事，
我
於
此
事
深
生
隨
喜，
勝
於

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
即
名
為
我
作

事。
汝
等
若
能
為
菩
薩
乘
補
特
伽
羅
宣
說
一
句

皆
證
阿
羅
漢
果，
猶
未
為
我
作
佛
弟
子
所
應
作

聲
聞
法，
由
此
法
故
三
千
大
千
世
界
有
情
一
切

　
復
次，
慶
喜！
假
使
汝
等
為
聲
聞
乘
補
特
伽
羅
說

無
餘
依
妙
涅
槃
界
而
般
涅
槃。

皆
依
六
種
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
於

慶
喜
當
知！
現
在
過
去
未
來
諸
佛、
聲
聞、
僧
眾，

多
無
盡
法
藏
精
勤
修
學，
證
得
無
上
正
等
菩
提。

當
知！
現
在
過
去
未
來
諸
佛，
皆
依
六
種
波
羅
蜜

是
六
種
波
羅
蜜
多
無
盡
法
藏
之
所
流
出。
慶
喜

　
慶
喜
當
知！
現
在
過
去
未
來
諸
佛
所
說
法
要，
皆

來、
應、
正
等
覺
無
盡
法
藏，
一
切
佛
法
從
此
生
故。

失。
所
以
者
何？
如
是
六
種
波
羅
蜜
多，
是
諸
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

之
法，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
何
以
故？
此
聲
聞

為
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

但
經
俄
爾，
復
置
俄
爾
但
瞬
息
間，
是
聲
聞
人
能

但
經
食
頃，
復
置
食
頃
但
經
須
臾，
復
置
須
臾

但
經
半
日，
復
置
半
日
但
經
一
時，
復
置
一
時

慶
喜
當
知！
置
一
日
夜
但
經
一
日，
復
置
一
日

多
相
應
之
法，
經
一
日
夜
所
獲
福
聚
甚
多
於
彼。

聲
聞
弟
子
能
為
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜

世
尊！
彼
福
業
事
無
量
無
數。
　
佛
告
慶
喜：
若
有

云
何？
彼
福
業
事
寧
為
多
不？
　
慶
喜
白
言：
甚
多！

性
福
業
事、
戒
性
福
業
事、
修
性
福
業
事。
於
意

時
證
得
阿
羅
漢
果，
是
諸
阿
羅
漢
所
有
殊
勝
施

切
有
情，
由
他
教
力
非
前
非
後
皆
得
人
身，
俱

阿
羅
漢
果。
　
復
次，
慶
喜！
假
使
三
千
大
千
世
界
一

汝
等
教
化
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
令
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

菩
薩
摩
訶
薩
能
為
三
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，

復
置
須
臾
但
經
俄
爾，
復
置
俄
爾
但
瞬
息
間，
是

時，
復
置
一
時
但
經
食
頃，
復
置
食
頃
但
經
須
臾，

日，
復
置
一
日
但
經
半
日，
復
置
半
日
但
經
一

聚
甚
多
於
前。
慶
喜
當
知！
置
一
日
夜
但
經
一

般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
經
一
日
夜
所
獲
福

獨
覺
乘、
或
無
上
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
宣
說

無
邊。
　
佛
告
慶
喜：
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
聲
聞
乘、
或

言：
甚
多！
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚
無
量

薩
由
此
因
緣
所
獲
福
聚
寧
為
多
不？
　
慶
喜
白

具
種
種
殊
勝
功
德，
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶

一
切
有
情
由
此
法
故，
悉
皆
證
得
阿
羅
漢
果，
皆

羅，
宣
說
種
種
聲
聞
乘
法，
假
使
三
千
大
千
世
界

　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
聲
聞
乘
補
特
伽

人
所
獲
福
聚，
超
過
一
切
聲
聞、
獨
覺
諸
功
德
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

苦、
集、
滅、
道
聖
諦；
自
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

至
不
思
議
界；
自
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
教
他
住

自
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
教
他
住
真
如
乃

自
性
空，
亦
教
他
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空；

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支；
自
住
內
空
乃
至
無
性

多；
自
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
教
他
修

亦
教
他
修
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

薩
自
修
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

正
等
菩
提
得
不
退
轉。
　
慶
喜
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

法
示
現
教
導
讚
勵
慶
喜
他
諸
有
情，
令
於
無
上

訶
薩
自
求
無
上
正
等
菩
提，
亦
以
大
乘
相
應
之

及
彼
二
乘
諸
功
德
故。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

多
相
應
法
施，
超
過
一
切
聲
聞、
獨
覺
相
應
法
施

多
於
前
無
量
無
數。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜

宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
所
獲
福
聚
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

切
菩
薩
摩
訶
薩
行；
自
修
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，

智；
自
修
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
教
他
修
一

一
切
相
智，
亦
教
他
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；
自
修
一
切
智、
道
相
智、

十
隨
好；
自
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
教
他

士
相、
八
十
隨
好，
亦
教
他
修
三
十
二
大
士
相、
八

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法；
自
修
三
十
二
大

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
教
他
修
如

修
五
眼、
六
神
通，
亦
教
他
修
五
眼、
六
神
通；
自
修

門，
亦
教
他
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門；
自

教
他
修
菩
薩
地；
自
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

他
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門；
自
修
菩
薩
地，
亦

至
十
遍
處；
自
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
教

修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
教
他
修
八
解
脫
乃

定，
亦
教
他
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

功
德
智
慧
猶
如
大
海。
於
是，
世
尊
攝
神
通
力，

僧
一
切
皆
是
眾
望
所
識，
得
陀
羅
尼
獲
無
礙
辯，

結
正
知
解
脫，
至
心
自
在
第
一
究
竟。
其
菩
薩

所
作
已
辦
所
辦，
棄
諸
重
擔
逮
得
己
利，
盡
諸
有

善
解
脫、
慧
善
解
脫，
如
調
慧
馬
亦
如
大
龍，
已
作

皆
阿
羅
漢，
諸
漏
已
盡
無
復
煩
惱，
得
真
自
在
心

宣
說
妙
法，
及
見
彼
土
嚴
淨
之
相。
其
聲
聞
僧

見
不
動
如
來，
聲
聞、
菩
薩
前
後
圍
繞，
為
如
海
眾

乃
至
人
非
人
等
大
眾
會
前
現
神
通
力，
令
眾
皆

慶
喜，
令
受
持
已，
復
於
一
切
天、
龍、
藥
叉
廣
說

爾
時，
如
來
四
眾
圍
繞，
讚
說
般
若
波
羅
蜜
多
付
囑

處。

長，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
無
有
是

智，
亦
教
他
修
一
切
智
智。
由
是
因
緣
善
根
增

亦
教
他
修
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；
自
修
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

遠
離
故。
以
一
切
法
皆
如
幻
等，
眾
緣
和
合
相
似

遠
離
故。
以
一
切
法
不
可
思
議，
能、
所
思
議
性

以
一
切
法
皆
如
虛
空，
無
有
作
用，
能
取、
所
取
性

能
知
者，
無
能
證
者，
無
動、
無
作。
所
以
者
何？

當
知！
一
切
法
性
無
能
行
者，
無
能
見
者，
無

法、
法
不
見
法、
法
不
知
法、
法
不
證
法。
　
慶
喜

法
亦
復
如
是，
非
眼
根
等
所
行
境
界，
法
不
行

如
來
眾
會
國
土，
非
此
土
眼
所
行
境
界，
當
知
諸

復
見，
彼
事
非
此
眼
所
行
故。
　
佛
告
慶
喜：
如
彼

正
等
覺
國
土
眾
會，
汝
更
見
不？
　
慶
喜
對
曰：
我
不

無
見
緣
故。
　
爾
時，
佛
告
具
壽
慶
喜：
不
動
如
來、
應、

眼
根
所
對。
所
以
者
何？
佛
攝
神
力，
於
彼
遠
境

土
嚴
淨
之
相。
彼
佛
眾
會
及
嚴
淨
土，
皆
非
此
土

復
見
彼
不
動
如
來、
聲
聞、
菩
薩
及
餘
大
眾，
并
彼
佛

令
此
眾
會
天、
龍、
藥
叉
廣
說
乃
至
人
非
人
等，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

學
中，
能
以
右
手
若
右
足
指，
舉
取
三
千
大
千
世

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
及
諸
如
來、
應、
正
等
覺
住
此

許
稱
讚，
修
學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
慶
喜
當
知！
若

為
作
舍
宅，
無
救
護
者
為
作
救
護，
諸
佛
世
尊
開

為
作
歸
依，
無
投
趣
者
為
作
投
趣，
無
舍
宅
者

樂
一
切
有
情，
無
依
怙
者
為
作
依
怙，
無
歸
依
者

妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等，
利
益
安

如
是
學
者，
於
諸
學
中
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為

多
速
疾
圓
滿，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？

　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
一
切
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
般
若
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多，
亦
不
執
著
此
諸
法
相。
慶
喜
當
知！
若

如
是
見，
能
如
是
知，
能
如
是
證，
是
行
般
若
波

故。
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
能

有
故。
以
一
切
法
無
作、
受
者，
妄
現
似
有
無
堅
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

非
有
量
法，
非
諸
名
身、
句
身、
文
身
能
量
般
若
波

身
是
有
量
法，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利

身
等
有
量、
邊
際。
所
以
者
何？
一
切
名
身、
句
身、
文

我
終
不
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利
如
名

若
波
羅
蜜
多
功
德
無
量、
無
邊
際
故。
　
慶
喜
當
知！

愚
癡
者
欲
取
虛
空
量
及
邊
際。
何
以
故？
甚
深
般

諸
有
欲
取
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
量、
邊
際
者，
如

為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
　
慶
喜
當
知！

蜜
多，
於
諸
學
中
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙

智
見。
是
故，
慶
喜！
我
說
學
此
甚
深
般
若
波
羅

羅
蜜
多，
於
諸
無
為
及
三
世
法，
悉
皆
獲
得
無
礙

現
在
諸
佛
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
學
此
般
若
波

多
功
德
威
力
不
思
議
故。
　
慶
喜
當
知！
過
去
未
來

覺、
無
損
無
怖。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜

界，
擲
置
他
方，
或
還
本
處，
其
中
有
情
不
知
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

自
性
空
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
真
如
乃
至
不

多
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
內
空
乃
至
無
性

當
知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
欲
盡
虛
空
邊
際。
　
慶
喜

蜜
多
譬
如
虛
空
不
可
盡
故。
諸
有
欲
盡
甚
深

蜜
多
常
無
有
盡。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅

等
菩
提，
為
諸
有
情
宣
說
開
示，
而
此
般
若
波
羅

皆
學
般
若
波
羅
蜜
多，
究
竟
圓
滿
證
得
無
上
正

慶
喜
當
知！
一
切
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊

如
實
際
故
說
為
無
量，
如
虛
空
故
說
為
無
量。

性
遠
離
故
說
為
無
量，
性
寂
靜
故
說
為
無
量，

喜：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
性
無
盡
故
說
為
無
量，

緣
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
為
無
量？
　
佛
告
慶

勝
利
是
彼
所
量。
　
爾
時，
慶
喜
白
言：
世
尊！
何
因

羅
蜜
多
功
德
勝
利，
亦
非
般
若
波
羅
蜜
多
功
德

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

非
當
盡，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
非
已
盡、
非
今
盡、

非
當
盡，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
非
已
盡、
非
今
盡、

盡，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
非
已
盡、
非
今
盡、

盡，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當

十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當

至
十
八
佛
不
共
法
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
三

六
神
通
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
如
來
十
力
乃

尼
門、
三
摩
地
門
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
五
眼、

至
法
雲
地
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
一
切
陀
羅

願
解
脫
門
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
極
喜
地
乃

至
十
遍
處
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
空、
無
相、
無

四
無
色
定
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
八
解
脫
乃

道
支
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
四
靜
慮、
四
無
量、

諦
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
四
念
住
乃
至
八
聖

思
議
界
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡，
苦、
集、
滅、
道
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

次，
慶
喜！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
能
悟
入
一
切

能
如
是
常
勤
修
學，
速
當
證
得
自
所
求
處。
　
復

羅
蜜
多
所
說
法
門，
常
勤
修
學
勿
生
厭
倦。
若

求
無
上
乘
補
特
伽
羅，
皆
應
依
此
甚
深
般
若
波

切
求
聲
聞
乘
補
特
伽
羅、
求
獨
覺
乘
補
特
伽
羅、

中，
廣
說
一
切
菩
提
分
法
及
諸
法
相，
是
故
一

解。
慶
喜
當
知！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經

般
若
波
羅
蜜
多，
分
別
開
示、
施
設
安
立、
令
其
易

告
慶
喜：
汝
從
今
去，
應
為
四
眾
廣
說
如
是
甚
深

發
語
言
有
虛
妄
不？
　
慶
喜
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛

慶
喜
曰：
於
意
云
何？
世
間
若
有
如
是
舌
相，
所

長
舌
相
遍
覆
面
輪，
現
舌
相
已，
還
從
口
入。
告

何
可
得
施
設
有
盡！
　
爾
時，
世
尊
從
面
門
出
廣

以
者
何？
如
是
等
法
無
生、
無
滅、
亦
無
住
異，
如

非
當
盡，
一
切
智
智
非
已
盡、
非
今
盡、
非
當
盡。
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

　
　
　
第
二
分
無
盡
品
第
六
十
六

情
盡
未
來
際
作
大
饒
益。

尼
者，
則
為
總
持
一
切
佛
法
令
不
忘
失，
與
諸
有

汝
等
若
能
受
持
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
陀
羅

者
之
堅
固
足，
亦
是
一
切
無
上
佛
法
大
陀
羅
尼，

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
能
遊
趣
菩
提
道

來
現
在
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
慶
喜
當
知！
我
說

究
竟
通
利、
如
理
思
惟，
則
為
受
持
一
切
過
去
未

汝，
若
有
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
受
持、
讀
誦、

現
在
諸
佛
世
尊
無
盡
法
藏。
是
故
我
今
分
明
告

是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
乃
是
過
去
未
來

速
能
證
得
一
切
辯
才
諸
無
礙
解。
慶
喜
當
知！
如

勤
修
學。
若
菩
薩
摩
訶
薩
受
持
如
是
陀
羅
尼
門，

尼
門，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
於
如
是
陀
羅
尼
門
常

法
相，
是
能
悟
入
一
切
文
字，
是
能
悟
入
陀
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

色
處
乃
至
法
處
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

至
意
處
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀

識
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
處
乃

色
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
受、
想、
行、

波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
觀

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
引
發
般
若

菩
提，
皆
如
虛
空
不
可
盡
故，
說
為
無
盡。
　
具
壽
善

告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
佛
無
上
正
等

最
甚
深
不
可
盡
故，
何
緣
此
二
說
為
無
盡？
　
佛

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
及
佛
無
上
正
等
菩
提，
俱

提，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
即
深
般
若
波
羅
蜜
多，

　
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
佛
無
上
正
等
菩

我
當
問
佛
二
甚
深
義。
作
是
念
已，
即
白
佛
言：

多
最
為
甚
深，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
最
甚
深，

爾
時，
具
壽
善
現
作
如
是
念：
如
是
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
皆

羅
蜜
多；
應
觀
真
如
乃
至
不
思
議
界
皆
無
盡
故，

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波

羅
蜜
多
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀

波
羅
蜜
多；
應
觀
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

多；
應
觀
無
明
乃
至
老
死
皆
無
盡
故，
引
發
般
若

因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

至
識
界
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀

皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
地
界
乃

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

至
意
觸
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀

皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
觸
乃

發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
眼
識
界
乃
至
意
識
界

波
羅
蜜
多；
應
觀
色
界
乃
至
法
界
皆
無
盡
故，
引

多；
應
觀
眼
界
乃
至
意
界
皆
無
盡
故，
引
發
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

隨
好
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
無

發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
三
十
二
大
士
相、
八
十

觀
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
皆
無
盡
故，
引

眼、
六
神
通
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應

地
門
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
五

引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

羅
蜜
多；
應
觀
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
皆
無
盡
故，

觀
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波

願
解
脫
門
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應

無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
空、
無
相、
無

般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
皆

應
觀
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
皆
無
盡
故，
引
發

至
八
聖
道
支
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；

無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
四
念
住
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
名
色
緣
六

引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
識
緣
名
色
如
虛
空

般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
行
緣
識
如
虛
空
無
盡
故，

薩
摩
訶
薩
應
觀
無
明
緣
行
如
虛
空
無
盡
故，
引
發

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
諸
菩

蜜
多；
如
是
乃
至
應
觀
一
切
智
智
如
虛
空
無

應
觀
受、
想、
行、
識
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅

應
觀
色
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；

發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
一
切
智
智
亦
無
盡
故，
引

多；
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
皆
無
盡
故，
引
發

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

菩
提
皆
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
一

引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
預
流
果
乃
至
獨
覺

多；
應
觀
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
無
盡
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

盡
故，
便
能
證
得
一
切
智
智。
善
現！
若
菩
薩
摩

剛
座，
如
實
觀
察
十
二
緣
起，
譬
如
虛
空
不
可

共
妙
觀。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
樹
下
坐
金

察
十
二
緣
起，
遠
離
二
邊，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
不

若
波
羅
蜜
多。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀

蜜
多。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
引
發
般

死
愁
歎
苦
憂
惱
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅

空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
生
緣
老

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
有
緣
生
如
虛

引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
取
緣
有
如
虛
空
無

般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
愛
緣
取
如
虛
空
無
盡
故，

波
羅
蜜
多；
應
觀
受
緣
愛
如
虛
空
無
盡
故，
引
發

蜜
多；
應
觀
觸
緣
受
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若

觀
六
處
緣
觸
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅

處
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

羅
蜜
多，
如
實
觀
察
十
二
緣
起，
是
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
多，
以
如
虛
空
無
盡
行
住
引
發
般
若
波

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
依
如
是
方
便
善
巧
修
行
般
若

轉，
一
切
皆
依
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退

轉，
皆
由
遠
離
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。

男
子、
善
女
人
等，
若
於
無
上
正
等
菩
提
而
有
退

如
實
觀
察
十
二
緣
起？
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善

能
以
如
虛
空
無
盡
行
住
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，

了，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

不
依
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
善
巧
作
意。
由
彼
不

伽
羅，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
皆
悉

疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
住
菩
薩
乘
補
特

多，
如
實
觀
察
十
二
緣
起，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，

訶
薩
以
如
虛
空
無
盡
行
住
引
發
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

不
遠
離，
如
是
乃
至
亦
不
見
一
切
智
智
若
常
若

無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若

不
見
受、
想、
行、
識
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若

不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
亦

色
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若

門
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
不
見

多。
　
善
現！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
觀
察
緣
起
法

摩
訶
薩
應
當
如
是
觀
察
緣
起，
修
行
般
若
波
羅
蜜

若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離。
善
現！
諸
菩
薩

常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜

情
廣
說
乃
至
知
者、
見
者，
不
見
有
法
若
常
若
無

有
法
性
相
常
住、
不
生
不
滅，
不
見
有
法
有
我、
有

見
有
法
無
因
而
生，
不
見
有
法
無
因
而
滅，
不
見

　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
察
緣
起
法
時，
不

薩
由
此
因
緣，
速
能
圓
滿
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

便，
應
行
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現！
若
時
菩
薩
摩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
以
無
所
得
而
為
方

復
不
見
有
法
能
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續。
善
現！

見
所
修
一
切
智
智，
亦
不
見
有
如
是
不
見，
亦

而
不
見
有
所
修
一
切
智
智，
亦
復
不
見
有
法
能

不
見
有
如
是
不
見。
如
是
乃
至
雖
修
一
切
智
智，

有
法
能
見
所
行
靜
慮
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
亦

有
所
行
靜
慮
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
復
不
見

靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
而
不
見

行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
見
有
如
是
不
見。
雖
行

所
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
復
不
見
有
法
能
見
所

時
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
般
若
波
羅
蜜
多，
而
不
見
有

薩
摩
訶
薩
如
是
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是

靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離。
　
善
現！
若
時
菩

無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住。
　
善
現！
若
菩
薩
摩

摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
當
勤
安
住
甚
深

得，
亦
復
不
能
惱
亂
障
礙。
是
故，
善
現！
若
菩
薩

是
住，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
伺
求
其
短
終
不
能

若
波
羅
蜜
多
微
妙
行
住，
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

自
安。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
常
安
住
甚
深
般

千
世
界
一
切
惡
魔
皆
亦
如
是，
各
於
本
座
不
能

切
惡
魔
皆
亦
如
是？
　
佛
告
善
現：
遍
滿
三
千
大

煩
冤
荼
毒
如
箭
入
心？
為
遍
三
千
大
千
世
界
一

得
而
為
方
便
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
生
大
愁
苦，

惡
魔
見
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於
一
切
法，
以
無
所

痛，
惡
魔
亦
爾。
　
於
是
善
現
白
言：
世
尊！
為
一

荼
毒
如
箭
入
心。
譬
如
有
人
父
母
卒
喪，
身
心
楚

般
若
波
羅
蜜
多，
是
時
惡
魔
生
大
愁
苦，
煩
冤

訶
薩
於
一
切
法，
以
無
所
得
而
為
方
便
修
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，
復
持
如
是
淨
戒、
安
忍、
精
進、

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
之
心
而
行
淨
戒、
安

多。
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
倒
修
行
甚
深
般
若
波
羅

修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
修
滿
布
施
波
羅
蜜

向
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
正

施，
復
持
如
是
布
施
功
德，
與
諸
有
情
同
共
迴

羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
之
心
而
行
布

善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
倒
修
行
甚
深
般
若
波

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告

能
正
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
便
能
修
滿
布

多。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

若
波
羅
蜜
多，
便
能
具
足
修
滿
一
切
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多，
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
修
行
甚
深
般

住，
則
能
修
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

訶
薩
能
正
安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五
十
八

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
便
能
修
滿
布
施、
淨
戒、
安

羅
蜜
多。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
修
行

若
波
羅
蜜
多，
修
滿
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
修
行
甚
深
般

靜
慮、
般
若
功
德，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百五十八